"Inflația care îndobitochează și demoralizează continuă, nu din necesitate economică, ci din voința politică și din consimțământul public..."

Thor Goldbar

19 novembrie 2025

De Michael Matulef, Institutul Mises

Toată marele iluzie economică începe cu corupția unui cuvânt. Inflația a însemnat cândva popular ceea ce încă înseamnă în realitate – expansiunea artificială a banilor și a creditului. Dar, cu timpul, a fost redefinită pentru a descrie consecința sa și nu cauza sa. Această inversare deliberată a limbajului servește unui scop politic: transferă vina celor care creează bani asupra celor care doar îi cheltuie, transformând un act de fraudă monetară într-un simplu “fenomen” statistic. Rezultatul este profund. Prin redefinirea inflației, guvernele au estompat natura sa, economiștii au pierdut semnificația sa, iar cetățenii au început să accepte îmbogățirea lor treptată ca pe un fapt inevitabil al vieții. Tradiția austriacă – mai mult decât orice alta – caută să restabilească această claritate pierdută: să numească lucrurile pe numele lor propriu și să ne amintească că inflația nu este un simptom al eșecului capitalismului, ci al atacului guvernului asupra propriilor bani.

Natura inflației

Inflația, așa cum este înțeleasă de Școala Austriacă, nu este o creștere generală a prețurilor, ci o expansiune artificială a ofertei monetare. Tot restul curge din această cauză rădăcină. Prețurile nu cresc uniform, nici nu cresc spontan. Există motive de ofertă și cerere pentru care prețurile pot crește. Cu toate acestea, prețurile cresc în mare parte în prezent pentru că unități monetare suplimentare sunt injectate în economie, alterând structura de producție și distorsionând calculul economic de la zero.

Așa cum Ludwig von Mises a insistat în Libertate Economică și Intervenționism,

Există astăzi o confuzie semantica foarte reproșabilă, chiar periculoasă, care face extrem de dificil pentru non-specialiști să înțeleagă adevăratul stat al lucrurilor. Inflația, așa cum acest termen a fost folosit întotdeauna în toată lumea și în special în această țară [Statele Unite], înseamnă creșterea cantității de bani și a notelor bancare în circulație și a cantității de depozite bancare supuse controlului. Dar oamenii folosesc astăzi termenul "inflație" pentru a se referi la fenomenul care este o consecință inevitabilă a inflației, care este tendința tuturor prețurilor și salariilor de a crește. Rezultatul acestei confuzii deplorabile este că nu mai există un termen pentru a semnifica cauza acestei creșteri a prețurilor și salariilor. Nu mai există nicio cuvântă disponibilă pentru a semnifica fenomenul care a fost, până acum, numit inflație. Urmează că nimeni nu se mai îngrijorează de inflație în sensul tradițional al termenului. Așa cum nu poți vorbi despre ceva ce nu are nume, nu poți lupta împotriva acestuia. Cei care pretind că luptă împotriva inflației se străduiesc, de fapt, doar să lupte împotriva a ceea ce este consecința inevitabilă a inflației, creșterea prețurilor. Întreprinderile lor sunt condamnate la eșec deoarece nu atacă rădăcina răului.

Numai mai târziu, cum conveniența politică a cerut, definiția a fost coruptă pentru a însemna "o creștere generală a prețurilor". Această truc semantica a permis guvernelor să pretindă inocență în timp ce comiteau actul pe care îl redefiniseră.

Murray Rothbard a adus viziunea lui Mises la concluzia sa logică în :

Vinovatul unic pentru inflație, Federal Reserve, este continuu implicat în ridicarea unei tonalități asupra "inflației", pentru care practic toți ceilalți din societate par a fi responsabili. Ceea ce vedem este vechea manevră a hoțului care începe să strige "Oprește-te, hoț!" și aleargă pe stradă arătând spre alții. Începem să vedem de ce a fost întotdeauna important pentru Fed și pentru alte Bănci Centrale să se investească cu o aură de solemnitate și mister. Căci, dacă publicul ar ști ce se întâmplă, dacă ar fi capabil să rupă cortina care acoperă Mágico de Oz, ar descoperi repede că Fed, departe de a fi soluția indispensabilă pentru problema inflației, este în sine inima și cauza problemei.

Fiecare expansiune, a argumentat Rothbard, constituie o formă de falsificare legalizată care "jefuiește toți deținătorii de bani", redistribuind bogăția de la economisitori și producători către cei mai aproape de punctele de intrare ale noilor bani. Prețurile se ajustează în mod inegal deoarece banii noi nu intră în toate buzunarele deodată. Ei curg – mai întâi către debitori, bănci și antreprenori de stat – înainte de a se dispersa în întreaga economie. Acest "efect Cantillon" este central pentru înțelegerea austriacă: banii noi schimbă prețurile, care generează alte șanse, din puncte de injecție; inflația beneficiază cei care primesc banii noi mai întâi și penalizează pe cei care îi primesc mai târziu.

Așa cum Jörg Guido Hülsmann demonstrează în Cum inflația distruge civilizația, inflația răsare "dintr-o încălcare a regulilor fundamentale ale societății", transformând ceea ce ar trebui să fie un schimb economic onest într-un înșelătorie sistematică. Inflația nu este doar o distorsionare monetară, ci un risc moral care corupe limbajul comunicării economice însăși. Când inflația fiduciara "transformă riscul moral și iresponsabilitatea într-o instituție", ea distruge capacitatea sistemului de prețuri de a transmite adevărul. Într-un astfel de mediu, unde "totul este ceea ce este numit, atunci este greu să explici diferența dintre adevăr și minciună", prețurile încetează să funcționeze ca semnale de încredere coordonând deciziile economice. Inflația "îi tentează pe oameni să mintă despre produsele lor, iar inflația perenă încurajează obiceiul minciunilor de rutină", răspândind această corupție "ca un cancer asupra restului economiei". Rezultatul este o societate în care mijlocul de coordonare economică a fost falsificat în sursa sa, lăsând antreprenorii să navigheze prin semnale sistematic distorsionate care fac imposibil calculul economic sustenabil.

Mas daunele se extind mult dincolo de semnalele de preț falsificate în însăși țesutul moral al civilizației. Inflația "reduce constant puterea de cumpărare a banilor", iar "consecința este disperarea și eradicarea standardelor morale și sociale". Prin politici bazate pe datorii, "guvernele occidentale au împins cetățenii lor într-o stare de dependență financiară necunoscută oricărei generații anterioare". Această dependență corodează caracterul:

Datoriile impunătoare sunt incompatibile cu autosuficiența financiară și, prin urmare, tind să slăbească autosuficiența și în celelalte sfere. Individul îndatorat adoptă în cele din urmă obiceiul de a se întoarce la alții pentru ajutor, în loc să se maturizeze într-o ancoră economică și morală a familiei sale și a comunității sale mai largi. Gândirea și supunerea sugerează sobrietate și judecată independentă.

Mai rău, "inflația transformă societatea în materialistă. Tot mai mulți oameni se străduiesc să obțină venituri din bani în detrimentul fericirii personale. Ceea ce apare este o cultură în care "inflația fiduciara lasă o pată culturală și spirituală caracteristică în societatea umană" – o pată care transformă cetățeni independenți în subiecți dependenți, corodează standardele care susțin civilizația și, în cele din urmă, dezvăluie inflația ca "o putere de distrugere socială, economică, culturală și spirituală".

Inflație ca experiență trăită

Adevăratul teatru al inflației nu este foaia de calcul, ci casa. Dauna este intimă – simțită nu în agregate economice, ci în recalibrările tăcute ale vieții de zi cu zi. Inflația acționează ca cel mai crud și imprudent impozit, deoarece lovește invizibil, corodând puterea de cumpărare a celor mai puțin echipați pentru a se proteja împotriva ei. Distruge legătura dintre efort și recompensă, între prudență și siguranță.

Inflația pedepsește datoria și răsplătește datoria. Cei care economisesc în bani pierd; cei care împrumută în bani câștigă, cel puțin temporar. Virtutea economisitorului devine nebunie, iar imprudența speculatorului devine avantajoasă. Cu timpul, societăți întregi își schimbă preferințele de timp – nerăbdarea înlocuiește diligența, consumul înlocuiește producția și economisirea. Odată ce semnalul banilor este corupt, societatea își pierde simțul orientării viitoare. Inflația descivilizează învățând oamenii să trăiască pentru prezent. Aceasta este decadența civilizațională.

În viața de zi cu zi, aceasta se manifestă treptat. Familia de clasă mijlocie care înainte lua cina săptămânal acum mănâncă acasă. Tânărul lucrător care economisește pentru o casă descoperă visul în fiecare an. Pensionarul, promițând siguranță prin investiții "stabile", își dă seama că stabilitatea a fost evaluată în termeni nominali, nu reali. Toți se ajustează – economic, psihologic, moral. Daunele sunt lente, individualizate și cumulative.

Economistul austriac vede inflația nu ca o statistică, ci ca o poveste de distorsiune – o poveste de inversare morală, alocare greșită și demoralizare socială progresivă. Calamitatea nu sunt doar prețuri mai mari, ci valori confuze și alegeri distorsionate. Inflația este, în esență, o minciună împotriva timpului și valorii și, ca toate minciunile, se prăbușește în cele din urmă sub propriile sale contradicții.

Concluzie: Bani Solizi ca Fundament al Civilizației

Calea de urmat nu este misterioasă; este o alegere. Societățile care doresc să se recupereze din ruinele morale și economice ale inflației trebuie să înceapă de unde a început corupția: cu banii în sine. Remediul austriac necesită restaurarea banilor cinstiți – bani care nu pot fi inflați la voință, care își păstrează valoarea în timp și care reconectează efortul cu recompensa.

A cere bani solizi este a solicita restabilirea adevărului ca fundament al vieții economice. Inflația este, înainte de toate, o minciună – o minciună încorporată în mijlocul pe care îl folosim pentru a comunica valoare. Când acest mijloc este corupt, arhitectura morală a societății se prăbușește odată cu el. Restaurarea banilor solizi înseamnă restaurarea condițiilor sub care civilizația poate înflori: unde economiile se acumulează în loc să decădere, unde planificarea pe termen lung înlocuiește disperarea pe termen scurt și unde moneda devine un aliat al virtuții, în loc de un motor al viciului.

Inflația care sărăcește și demoralizează continuă, nu din necesitate economică, ci din voința politică și din consimțământul public. Istoria nu oferă confort celor care ignoră legea economică la nesfârșit. Alegerea banilor solizi este alegerea civilizației în detrimentul decadenței. Școala Austriacă nu oferă promisiuni utopice, ci doar claritate stridentă: banii solizi sunt precondiția pentru o societate liberă și civilizată, iar absența lor este condiția prealabilă pentru barbarie.