Отношения между торговлей фьючерсами и исламскими принципами действительно являются сложной и часто обсуждаемой темой среди исламских ученых. Хотя существуют некоторые различные мнения, подавляющее большинство современных исламских ученых и основных исламских финансовых организаций считает традиционную торговлю фьючерсами недопустимой (харамом) в исламе.
Основные причины этого запрета проистекают из нескольких ключевых исламских финансовых принципов:
Гхарар (Избыточная неопределенность/Неясность): Фьючерсные контракты часто включают продажу чего-то, что еще не находится в собственности продавца или может даже не существовать на момент контракта. Это создает высокую степень неопределенности и риска, что прямо запрещено в исламских сделках для обеспечения справедливости и прозрачности.
Майсир (Азартные игры): Спекулятивная природа торговли фьючерсами, при которой прибыль в основном возникает из колебаний цен, а не из реального владения или поставки базового актива, тесно напоминает азартные игры. Ислам строго запрещает азартные игры из-за их непредсказуемой природы и потенциальной возможности одной стороны получить выгоду за счет другой без реальной экономической активности.
Риба (Лихоимство/Проценты): Хотя торговля фьючерсами сама по себе может не включать проценты, финансовые инструменты и механизмы, используемые, особенно в кредитных фьючерсах, часто это делают. Например, маржинальная торговля может включать заимствование средств, где может возникать плата, подобная процентам (своп-расходы, ставки финансирования), что строго запрещено в исламе.
Отсутствие Кавад (Владение/Собственность): Исламское право обычно требует, чтобы продавец должен обладать активом прежде чем продать его. В традиционных фьючерсах физическое владение или даже четкое право собственности на базовый актив часто не передается, что противоречит этому основополагающему принципу.
Учёный консенсус:
Исламская академия фикха Организации исламского сотрудничества (ОИС) выпустила резолюции, объявляющие традиционную торговлю фьючерсами харамом из-за элементов гхарара, майсир и риба.
Выдающиеся ученые, такие как шейх Юсуф аль-Карадави и шейх Мухаммад Таки Усмани, также подчеркивали недопустимость торговли фьючерсами.
Нюансы и альтернативные перспективы (Меньшинственные взгляды/Специфические условия):
Хотя общее правило — запрет, некоторые ученые или точки зрения обсуждают ограниченные исключения или возможности при очень строгих условиях:
Цели хеджирования: Очень немногие ученые могут разрешить фьючерсы для подлинных целей хеджирования (для снижения реальных бизнес-рисков), при условии наличия базовой спотовой позиции и строгого соблюдения других принципов шариата, избегая спекуляций, риба и гхарара. Однако это является предметом горячих споров и ограниченного взгляда.
Альтернативы, соответствующие шариату: В исламских финансах предпринимаются усилия по разработке альтернативных инструментов, которые выполняют аналогичные функции (например, управление рисками), но структурированы в соответствии с принципами шариата, такие как определенные виды контрактов Салам или Истиcна. Эти контракты предназначены для обеспечения реальной материальной поддержки, избежания чрезмерной неопределенности и устранения процентов.
Базовый актив: Некоторые утверждают, что если сам базовый актив является халяльным (например, сельскохозяйственные товары, золото, серебро) и контракт может быть структурирован для избежания запрещенных элементов, это может быть допустимо. Тем не менее, структура традиционных фьючерсных контрактов все еще представляет собой проблемы.
Для большинства мусульман, основываясь на преобладающих мнениях ученых, традиционная торговля фьючерсами считается харамом из-за ее внутренних элементов чрезмерной неопределенности (гхарар), сходства с азартными играми (майсир) и потенциального участия в процентах (риба), а также отсутствия реальной собственности. Всегда рекомендуется обращаться к знающему исламскому ученому за конкретными рекомендациями, связанными с их финансовой деятельностью.
#FutureTradingInIslam #FutureTradingInIslam #IslamicFinance #IslandManifestation